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妙用不离本体，用而无用，见而无见，故名“如来知见”。
《坛经》，六祖曰：“此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此，何者因缘？经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘，故出现于世，一大事者，佛之知见...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
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13]，以开发内在的潜能(包括生命力、潜力、心力、心灵等)，即在自身，不假外求。盖以我们身体本具有无穷之能源与宝藏，正如金矿、油矿，若不知开采、挖掘，则不异任令废弃于无用之物，甚或恒加摧残，何等可惜！故...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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似乎感觉那就是目的地，却为多人所阻，他们说：“你且回去，还非死时。”尽管卡米拉苦苦哀求留下，也是无用，终于被送回自己身体，就此苏醒过来。事载于《濒死体验研究》2001年秋季刊中，为阿兰·克利希尔(...
吕云峰
|五明研究|
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掀动而生波浪，海水是见闻觉知灵性，波浪是无明，将见闻觉知灵性，认为是佛性，根本认错，修亦无用。
参禅错认婆罗门教冥谛为用功法门
中国的佛学家，古今很多高僧大德，将冥谛认为是佛性，冥谛是非空...
月溪法师
|五明研究|
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法故。由此，无漏无异熟果。（大正27.98下--99上）
无漏法，是出世的清净法，必须是圣者才能证得。若无漏法具有招感异熟果的能量，则有情的修行解脱，将成无用，有情也不可能有出离解脱的机会了。...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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前者。生有顶不尔，自地无圣道，又无上地可依，不可不由圣道而能尽漏。是故下地虽难而起，然彼圣道由因力强，非加行，暂起现前断余烦恼，得阿罗汉果已，设更住寿经八万劫，终不重起，以无用故。（大正27.929中）...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
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，一切修行都是徒劳无用的，只要经过八百四十万大劫，到时不管是智者还是愚者都得解脱。第四，属无因论者，此派以富兰那·迦叶（P[razaKassapa）为代表，认为世界上一切事物的产生和发展都是偶然的，...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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看来，古文学家治经不能用以治世，是为无用之学。
由此亦可见，诠释经典的实质，并非仅仅局限于知识论意义上知，更重要的是在于通过诠释，阐发作为万物化生、个人行为准则与社会生活规范之道或理，质而言之，...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
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法华经》是诸佛所说的最深奥的真理，不能引用它的话来推翻其他经典。如果一定要以《法华经》为准，小乘三藏和其他大乘经典便都无用而作废了。有的经说，菩萨怕入於声闻、辟支佛道，甚至过於怕入地狱。为什么呢?因为堕入...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
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非为非色。何以知其然?色必有象，象必有色。若像而非色，则是径表之奇言。如此，则阿毗昙覆而无用矣。
什答曰：经言，一切所有色，则是四大及四大所生②。此义深远难明。今略敍其意。地、水、火、风，名为...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html